文章
  • 文章
搜索
理论视野
  • 宋旭红:试论现代西方思想中的审美解放论传统

    尽管“解放”一词在中国古已有之①,但是,它在现当代中国文化语境中超高的使用频率显然主要还是要归因于马克思主义的巨大影响。诚然,马克思主义人类解放理论的思想史价值毋庸置疑,其对整个世界所发生的现实影响力更可谓无与伦比。然而,如果我们在西方思想史语境中考察“解放”(或“人类解放”)这一思想主题的线索,也许会发现:马克思主义可能并非现代西方人在这一问题上的唯一贡献。因为“解放”关乎“自由”,而西方人对“自由”的理解一般要追溯到亚里士多德在《尼各马可伦理学》中对“意愿”的讨论。[1]在这条思路上,所谓“解放”

  • 张乾元:从纽约、华盛顿的艺术馆看美国当代艺术的文化策略

    我们这里所讲的当代艺术(Contemporary Art),主要指“二战”以后至当下已经产生和正在产生的新的艺术。从狭义上讲,它主要包括后现代艺术(Postmodern Art)及当下具有当代性和反叛传统的各种艺术形式。然而,后现代艺术是较为庞杂和不确定的艺术现象,是在无政府主义状态下发展起来的,没有明确的内涵、时间界限和已经被划定下来的范围,也没有建立起来自身严密的理论体系。虽然它从现代主义艺术(Modern Art)发展而来,但对现代主义的个人主义、激进主义、中心主义、叙事观念、制度化行为模式、为艺术而艺术的形式主义等持批判态度,

  • 艺术中的“有机力量”与“非有机力量”——德勒兹美学视域下的艺术力量问题探究

    吉尔·德勒兹是法国影响巨大的后现代哲学家,是20世纪60年代以来法国复兴尼采运动中的关键人物。艺术是德勒兹哲学与美学研究的重要对象。德勒兹对艺术研究的理论著作本身也是一件由概念构成的艺术作品。他通过对艺术问题的关心,解决的是上升到宇宙层面的问题,正如塞尚所说,我们“通过绘画思考”。在德勒兹看来,力量对于艺术而言是根本性的,在《感觉的逻辑》中,他用一整个章节的篇幅来探讨艺术与力量的问题。他认为:“在艺术上,在绘画和音乐中一样,并不是要去复制或发明一些形式,而是要去获取力量。”[1]59并进而提出,“绘画的职

  • 吴鸿:江山——全球化背景下一种文化身份的再确认

    旅德艺术家任戎近年来在中国国内和欧洲陆续举办了一系列的大型个人作品展。随着这些展览的主题脉络和呈现方式在不同时空和文化背景中的渐次展开,也逐渐显现出了任戎近些年来在艺术观念和文化身份立场等方面的一些重要转变。  体现在艺术观念上的转变,就是在任戎的这一系列个人展览的实现过程中,已经逐渐超越了狭义的“作品”的局限,更多的是将展览的发生地作为一个文化对象,深入地研究和发掘这一系列文化对象所内涵的那些社会、文化和历史背景信息,同时将这些“无形”的社会文化属性在展览空间中与“有形”的作品相碰撞,从而产生

  • 叶朗 顾春芳:人生终极意义的神圣体验

    1张世英先生在《境界与文化》一书中,提出了“美感的神圣性”这个美学观点。他说:“中国传统的万物一体的境界,还缺乏基督教那种令人敬畏的宗教情感,我认为我们未尝不可以从西方的基督教里吸取一点宗教情怀,对传统的万物一体做出新的诠释,把它当作我们民族的‘上帝’而生死以之地加以崇拜,这个‘上帝’不在超验的彼岸,而就在此岸,就在我们的心中。这样,我们所讲的‘万物一体’的境界之美,就不仅具有超功利性和愉悦性,而且具有神圣性。”“具有神圣性的‘万物一体’的境界是人生终极关怀之所在,是最高价值之所在,是美的根源。”

  • 何中华:在创造创新中彰显传统文化的时代价值

    中国传统文化只有通过自身的创造性转化和创新性发展,才能适应并体现我们这个时代发展的诉求,从而显示出它的当代价值。毛泽东同志当年为我们正确对待传统文化确立了“剔除其糟粕,吸取其精华”的恰当态度。习近平总书记也指出:“弘扬和保护各民族传统文化,要去粗取精、推陈出新,努力实现创造性转化和创新性发展。”这种态度,就是马克思主义哲学所主张的辩证地扬弃。  文化的价值之大小,归根到底取决于它能够满足时代需要的程度。马克思说得好:“理论在一个国家实现的程度,总是决定于理论满足这个国家的需要的程度。”理论是这样

  • 丁旭东:新中国美育政策及其成因分析与未来瞻望

    一、新中国美育政策之回顾在探讨国家美育政策之前,我们首先要明确三个问题:什么是政策?什么是美育?什么是美育政策?所谓政策,实际是政和策的组合词。政,就是政治及其行政管理事务。策,即方法和策略。合起来,政策,即政党或国家在一定历史时期为实现一定的纲领和任务而作出的关于行动方向和准则的指导性、规范性的规定那什么是美育呢?英文aestheticeducation; 德文为sthetische Er-ziehung;通常辞典中解释为审美教育或美感教育,具体表现为通过对审美对象的形象直观和情感体验,培养审美能力。其实,关于这个词的理解并非恒居不变

  • 冉祥华:当代中国美育研究的发展趋势及主要课题

    一、美育研究的逻辑起点任何对实际问题的探讨总要有一个理论的逻辑起点。找到了逻辑起点,就好比找到了源头,整个理论体系就有了立足点和生长点。美学是美育研究的理论基础,是研究美育的必然依据。然而,当代中国美学百花齐放,百家争鸣:认识论美学、实践论美学、形式论美学、本体论美学、价值论美学、人生论美学、生命论美学、存在论美学……令人眼花缭乱,我认为,由王国维开创的人生论美学最适合作为中国当代美育研究的理论起点。王国维作为20世纪中国第一学人,在20世纪初,从人生论视角出发,创建了他的美学和美育理论,并作为中国

共有2页首页上一页12下一页尾页